miércoles, 26 de marzo de 2014

Fortalecimiento de la relación: Sociedad Civil–Partidos Políticos, mediante Organizaciones Civiles afines a su ideología.

Fortalecimiento de la relación: Sociedad Civil–Partidos Políticos, mediante Organizaciones Civiles afines a su ideología.

Organizaciones Civiles – Partidos Políticos


Antecedentes.-

El Perú tiene uno de los niveles más elevados de actividad asociativa
de carácter voluntaria de Latinoamérica, en la última década ya existían más de
200 000 organizaciones sin fines de lucro legalmente constituidas, actualmente
contamos con un total de 4960 instituciones inscritas en APCI[1], además
de las asociaciones civiles juveniles entre otras. No podemos negar esta
realidad, donde la ciudadanía cada vez se siente menos representada por los
partidos políticos, producto del debilitamiento del sistema de partidos desde
la década de los 90.

Vivimos en una sociedad de organizaciones civiles, donde los
individuos buscan aquellas en la cual se vean representados en sus demandas de
manera más especializada, aquellas que centrándose en una sola tarea o labor,
puedan ser mejor instrumento; sin esto en la realidad significar un mayor
rendimiento para que se lleven a cabo.

Si a ello sumamos la crisis de los partidos políticos en
Latinoamérica, por diferentes motivos que generan desconfianza, como son: el desprestigio
de los políticos por la corrupción, la perdida de liderazgo de las
organizaciones sociales de base y el incumplimiento de las funciones
partidarias, contrayéndose a un fin solo electoral,  cual sentencia que expresa cómo las
consecuencias de acciones individuales que repercuten en la imagen de un
colectivo o sistema y con ello cumpliendo el refrán español descrito en el
Quijote “pagan los justos por pecadores”[2]

Una crisis que se extiende rápidamente y que será difícil de frenar
pero no imposible, se llega a considerar que la crisis de los partidos es tan
grave que su carácter es irreversible,pero esto sería una generalización
negativa, la cual se debe tomar con suma importancia pero no asumida como una
verdad absoluta, y se debe generar las acciones necesarias desde cada realidad
de cada partido político.

Desde un punto de vista diferente y menos pesimista, donde se debe
asignar más responsabilidad a todo el sistema de partidos,y las realidades
sociológicas como una tendencia mundial, podemos generar soluciones más
eficientes, es decir no podemos hablar de una crisis generalizada de los
partidos políticos, cabe mejor hablar de crisis de determinados partidos y el
debilitamiento del sistema de partidos.

Por todo ello, ha surgido una tendencia de canales de participación
pública e incidencia política por parte de las organizaciones civiles en el
Perú, pero en su mayoría, mal utilizado por grupos que buscan de ello, la mayor
atomización del sistema, “políticamente independientes” en el discurso, pero
que generan incidencia política negativa en la acción, estos grupos que se
legalizan de esta forma, se mimetizan entre aquellas de verdadera labor
altruista, motivadas por principios morales, éticos o de fe en un cambio por el
bien social.

Las organizaciones de la sociedad civil que se dedican al cabildeo o
al Grassroots[3] (también conocido como cabildeo indirecto) de  las políticas públicas o a vigilar el
desempeño de las instituciones gubernamentales carecen de una estructura
sólida, se encuentran fragmentadas y como manifestamos anteriormente en muchos
casos están conectadas con grupos de incidencia política negativa, con
objetivos personalistas, camuflados de buenas voluntades: ambientalistas,
derechos humanos, de defensa de los grupos poblacionales vulnerables, entre
otros; modos de Astroturfing[4], que
lamentablemente son financiados por el mismo estado,  pues no solamente
captan recursos no gubernamentales, sino que los gobiernos han estado asignando
recursos para que los administren.[5]

Actual Relación: Organizaciones Civiles  – Partidos Políticos

La debilidad del sistema de partidos en lo que se refiere a organizar
y a representar a amplios sectores sociales contribuye a acentuar la
incapacidad de la sociedad civil para articularse y defender efectivamente sus
aspiraciones[6], Eric Hoffer nos avisaba sobre “que fuéramos muy cuidadosos cuando 
las esperanzas y los sueños andan sueltos en las
calles” generalmente preceden algún tipo de desastre social, peor aún
considero, cuando son azuzado por hilos políticos mal intencionados.

No existe una articulación debida de aquellas que no tienen estos
hilos políticos con intereses subalternos, y por ello actúan de manera
independiente sin defender de manera efectiva los intereses sociales[7]

Tenemos en el ámbito comercial el ejemplo de la industria fotográfica,
donde la empresa kodak ante una realidad (descubrimiento de la cámara digital)
y el devenir de una gran tendencia, teniendo la alternativa de inclusión de la
nueva tecnología, se resistió al cambio y sentenció su propia desaparición,
debemos entender que una organización nunca es una unidad completa y terminada,
sino un organismo social vivo siempre sujeto a cambios constantes.

Fortalecimiento de la relación:
sociedad civil – Partidos Políticos,mediante organizaciones civiles afines a
sus ideologías.

En tal sentido, ante el aprovechamiento indebido de
algunas organizaciones civiles, los partidos políticos deben generar espacios de entendimiento
y plataformas de apoyo de las organizaciones de la sociedad civil para su
posterior articulación en busca de alcanzar sus objetivos afines.

No se trata de ver a las organizaciones civiles como un enemigo del
sistema de partidos, sino muy por el contrario como una potencial alianza
estratégica para la aplicación de sus ideologías ante los cambios sociales.

Tener mayor énfasis en la necesidad de acercarse a la sociedad civil,
se debe reflejar en las políticas operacionales (estructura orgánica que
incluya filiación y adherencia de organizaciones civiles) o directrices de la
dirigencia y por consiguiente de la militancia para el correcto activismo con
los nuevos aliados.

Uno de los mejores ejemplos es del PRI de México, partido el cual
tiene una secretaría de Vinculación con la Sociedad Civil como parte del Comité
Ejecutivo Nacional de dicho partido, donde ya se viene trabajando con
asociaciones civiles adherentes y cuyo objetivo es integrar las propuestas de
los ciudadanos y las organizaciones de la sociedad civil a los compromisos
descritos en el Pacto por México, creando una alianza permanente entre la
sociedad y el gobierno,articulando una agenda común que le dé certidumbre,
legitimidad y sostenibilidad al Pacto por México, este partido además va de la
mano con asociaciones no adherentes que se acercan a solicitar apoyo, hasta
satisfacer las exigencias de dicha ciudadanía que realiza un trabajo
imprescindible en el contexto democrático todo ello sin desmedro de la
autonomía de cada asociación.

Las Organizaciones civiles a nivel nacional Adherentes o Simpatizantes,
deben ser la voz de la sociedad civil no partidarizada, debe encontrarse debidamente
identificada con los principios y valores que dieron origen al Partido político
de su preferencia,quienes deberán trabajar para llevar su sentir, y su voz al
estado en todos sus niveles, sin esto interferir o mellar la relación directa del militante y
simpatizante con los partidos políticos.

Debemos ver la problemática,como una solución mediante un sistema
abierto donde los elementos componentes del mismo (partidos políticos y
organizaciones civiles) se relacionen directamente, es decir en interacción para
formar una red de comunicación cuyos elementos son interdependientes.



Beneficios.-

Incluir la participación delas Organizaciones civiles afines a su
ideología, al que hacer partidario, se reflejarán en los siguientes beneficios:

·        
La plataforma de acción ampliada, que permita como partido nacional
articular organizaciones civiles locales y regionales aliadas para enfrentar a
los frentes regionales y locales que proliferan de manera pasajera, efímera, y
personalista donde después no se pueden hacer grandes controles.

·        
El incremento de la militancia y
los simpatizantes, producto de aquellos líderes de la sociedad civil que se sientan
identificados con la inclusión de sus organizaciones;

·        
Contribución a la difusión
ideológica de su partido. Producto de la misma relación lo cual permitirá ejecutar la
ideología partidaria en cada acción de coordinación con las asociaciones civiles.

·        
El fortalecimiento de la imagen
institucional partidaria, producto de la innovación de mecanismos de acercamiento para la
resolución de las demandas y presentación de las propuestas de la sociedad
civil ante el Estado, dando como resultado el fortalecimiento del sistema de
partidos.

Un trompetista no puede crear una sinfonía solo, es la orquesta la que
lo crea, el trompetista, el violinista y todos los integrantes, cada uno 
de ellos es especialista en lo que hacen,todos juntos colaboran para que sea el
conocimiento productivo el que elabore la música, en el mismo sentido los
partidos políticos para hacer tangibles las propuestas y demandas
especializadas por organizaciones civiles y los individuos que las conforman,
debe articular de manera positiva y así poder crear resultados tangibles en
reciproca satisfacción.


De esta manera el partido está abriendo las puertas a la sociedad
civil organizada desde sus bases y la sociedad civil encontrará mayor eco a sus
propuestas y demandas en los partidos políticos, canalizándolas de manera
directa (ciudadanos –partido político- estado) o mediante las organizaciones
civiles, quienes a su vez de manera sistemática pueden canalizar dichas
propuestas y demandas (ciudadanos – organizaciones civiles – partido político -
estado), siempre dentro del marco democrático  de la justicia social.


Los partidos políticos y las asociaciones civiles son instituciones
autónomas, que trabajando de manera coordinada, pueden generar una reciprocidad
eficiente, en el complimiento de sus fines y su principal objetivo de servicio
a la sociedad.

.


c. Angel Vera
Director en la Asociación Civil
SINERGIA Gestores Sociales


[1]Fuente:
SIGO (Actualizado al 31/08/21013) Subdirección de Registros - Dirección de
Operaciones y Capacitación



[2]"Aquella
noche quemó y abrasó el ama cuántos libros había en el corral y en toda la casa
y tales debieron de arder que merecían guardarse en perpetuos archivos; mas no
lo permitió la suerte y la pereza del escudriñador, y así, se cumplió el refrán
en ellos de que pagan a las veces justos por pecadores" (El Quijote,
capítulo VII, 1ª parte / Cristina García Pastor - Alcozar)



[3]Fuente: http://www.citizenshandbook.org/GrassrootsProblems and Solutions



[4] “falsa base social de ciertas
campañas comerciales y política” Fuente: http://marketingaholic.com/astroturfing/1560/



[5]Transparencia: la sociedad
civil peruana observa las controvertidas elecciones del 2000 : estudio de caso
sobre movilización ciudadana Autor: Bernbaum, Marcia Pie de imprenta: Lima :
Asociación Civil Transparencia, 2001 [i.e. 2002]



[6]Eric Hoffer, “El verdadero creyente” pensamiento sobre la
naturaleza de los movimientos de masas, Hopewell Publications, LLC, Dec 1,
2005 - 118 pages



[7]Valderrama León,
Mariano,1999,ONG, concertación y
desarrollo local,Lima : CECOSAMI

jueves, 21 de junio de 2012

Interrogantes sobre el PRONAA y el nuevo Qali Warma

 
La desactivación del PRONAA que la Eco. Carlonina Trivelli ministra del MIDIS 
propone por supuestos malos manejos, merecen respuestas más técnicas que políticas,
esperemos que la "cura" no sea peor que la supuesta "enfermedad", y que si el 
problema eran las supuestas "ineficientes grandes licitaciones", entonces 
que se proteja sin temor alguno a todos los trabajadores absorbiendolos con 
el nuevo programa automáticamente, impidiendo queden desamparados con esta acción 
y cumpliendo así con la verdadera protección social, respeto a los derechos 
laborales y la inclusión social que tanto se pregona.
 
Algunas interrogantes que demandarían mas tecnicismo que política en las respuestas
de la ministra, son por ejemplo las siguientes:
 
Primero, ¿qué razón técnica es la que permite optar por la desaparición del PRONAA
y la creación de uno nuevo Qali Warma, en lugar de mejorar los mecanismos de control 
ya existentes, haciéndolos más eficientes y procurar en su gestión licitaciones más 
transparentes?
 
segundo, recordando a Alfred Marshall con la ley de oferta y demanda, 
¿los precios mediante compras "micro locales" o demanda de menores cantidades en los 
bienes(por ser adquisición desconcentrada),  no  serán causal de incremento del precio 
y por consiguiente incremento presupuestario? 
 
tercero, ¿cuáles serán los mecanismos de control descentralizado, 
para que no existan niveles de micro corrupción en la adquisición de dichos 
bienes? No es acaso más difícil de esta manera la fiscalización
 
Por último, quiero confiar y creer en la buena voluntad de la creación del nuevo 
programa Qali Warma y considerar que es una medida por mejorar la eficiencia en la 
asistencia de la población beneficiaria, y ya que no depende la decisión del humilde 
suscrito, de no absorber a los ex trabajadores del PRONAA si ruego que realmente se 
busque perfiles técnicos de acuerdo a los objetivos planteados y no se convierta esto 
en un pretexto de copamiento.
 
Fraternalmente,
 
Con Fe, Unión, Disciplina y Acción 
 
c. Angel Vera 

miércoles, 6 de junio de 2012

La analogía política de Santos y Ollanta Humala


Es una analogía política que Santos es a Ollanta, como Ollanta fue a Toledo y a Alan, pero a la N potencia, cosas de la vida.

El actual Presidente ahora dice en su defensa: "heredé conflictos sociales...";es verdad heredó,pero del Ollanta con polo rojo que se encargó de azuzar conflictos y prometiendo populismos puro durante campaña, ha creado hoy en día un sentimiento de traición hacia todos aquellos que lo acompañaron desde el principio a ese electorado de la primera vuelta que solamente cree en "la gran transformación", sentimiento de traición dado por supuestamente no cumplir su palabra;

con respecto a Santos, es muy fácil ser oposición, azuzando, propiciando un golpe de Estado y pidiendo insurrección contra el gobierno, contra un presidente constitucional de la República elegido en democracia, cuando lo único que se quiere es protagonismo, y esto lo sabe muy bien Ollanta desde la época que era candidato.

Fraternalmente con Fe, Unión, Disciplina y Acción.

c. Angel Vera

http://www.facebook.com/notes/angel-vera/la-analog%C3%ADa-pol%C3%ADtica-de-santos-y-ollanta-humala/451835034826649


lunes, 14 de mayo de 2012

El APRA en un futuro no muy lejano.

Quiero imaginar un futuro no muy lejano, donde nuestro partido se encuentre renovado, con verdaderos cuadros, que no provengan de ningún "ismo" mas que del propio aprismo, militantes y dirigentes que se hayan desecho de costumbres de desunión e indisciplina, para así retomar el sendero fraterno y correcto en nombre de nuestro Maestro, Jefe y Guía VRHT, quiero imaginarlo en la conciencia del pueblo nuevamente, asumiendo liderazgo en todo movimiento social, donde seamos líderes de las Organizaciones Sociales de Base, que las juntas vecinales sean conducidas por apristas, donde la participación ciudadana y la ejecución de sus proyectos realizada por dirigentes de base del partido, que toda cooperativa, sindicato, asociación civil, ONG, vaso de leche, comedor popular, núcleo ejecutor, tenga corazón aprista; que se retome la acción permanente y no electoral a favor del pueblo, así y solo así, el partido volverá a brillar con su estrella victoriosa, vista con admiración por la nación entera y el APRA no se limitará a las fronteras de nuestro país, pues como movimiento continental cubrirá nuestra indoamerica.




Todo esto no depende de un Presidente, no depende de unos cuantos dirigentes nacionales o de base, esto depende de ti y solamente de ti, de asumir tu amor por el partido con la acción, siendo ejemplar y actuando con justicia social, con liderazgo en tu comunidad.



Basta ya de críticas destructivas o constructivas, de juzgar o defender personalidades, hagamos aprismo verdadero, el de LA ACCIÓN, pues no existe otra forma de demostrar amor por tu partido y por el Jefe.



Con Fe, Unión, Disciplina y Acción

c. Angel Vera

Director de Asociación Civil SINERGIA Gestores Sociales
http://m.facebook.com/SINERGIAgestoressociales



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lunes, 23 de abril de 2012

" LA ERA DE LA EQUILIBRIOCEPCIÓN " ( Resumen de mi libro) Sociedad y Política en el siglo XXI

"Siempre llega un tiempo distinto en el mismo espacio, cuando la síntesis de todo es vivir sonriendo"

*Capítulo I

-¿Que es la equilibriocepción?

Para iniciar, cabe refrescar el concepto de Equilibriocepción o el sentido del equilibrio, el cual es uno de los sentidos fisiológicos que permite a humanos y animales caminar sin caerse.

-La equilibriocepción de los conceptos

hoy en día ya en "el siglo de la juventud" vemos que ningún extremo, es la opción correcta, ni la adecuada en toda ciencia, en lo social, pensamiento, doctrina ,dogma, ideal ,sistemas económico o político, puesto que la verdad histórica, como los hechos en la actualidad, así lo demuestran, lo cual lo demostraré con más detalle posteriormente; es de conclusión que el ser humano y sus naciones deberían buscar un equilibrio en la evolución del mismo, en el caminar de la humanidad, las sociedades tienden a buscar el opuesto inmediato del sistema al que consideran fallido, por tanto pasan de un extremo a otro en la alternativa de solución, pero ya en esta era donde existe evidencia clara que los extremos son negativos para toda sociedad, la solución se debe dar mediante cambios graduales equilibrados, más que aquellos cambios radicales extremistas y así mantener una firme conducción en verdadera búsqueda de justicia social.


-El justo medio de Aristoteles

Para Aristóteles, la virtud consiste en un término medio que no es sinónimo de mediocridad sino un equilibrio entre los vicios de los extremos insostenibles, para él, el "valor" es un justo medio entre la "temeridad" y el "miedo".

Puede intuirse en esta concepción la simetría pitagórica también adoptada por Platón y así mismo del concepto de "medida", dominante en la medicina griega contemporánea del mismo Aristóteles. Al igual que los médios, para Aristóteles, el punto medio no es una abstracción en general sino que se aplica de acuerdo a las circunstancias de cada caso. EL hombre prudente, sabrá elegir el justo medio y en la actualidad en una sociedad que aprende de sus errores, se refleja como el inicio de una era de equilibriocepción.


*Capítulo II

-Advenimiento del fin de las sociedades extremas(marxismo y neoliberalismo)

Si ambos sistemas extremos demostraron no ser verdades absolutas, ni la mano blanca, invisible y mágica, ni la mano protectora reguladora, “Hoy la búsqueda del equilibrio de la sociedad o equilibriocepción (concepto que se da, por no ser la sociedad estática) son la solución a los problemas de la humanidad, la síntesis de las eras de nuestra historia” es importante saber que cuando la paloma alza un ala o el otra es para mantenerse en vuelo, siempre en búsqueda del equilibrio, buscar soluciones extremas significaría caer en picada como si la ave de la analogía optara por solo usar una de sus alas, sin importar por donde sopla el viento, ni todas las demás variables para mantenerse en vuelo, los “desastrosos fracasos” del socialismo de Estado, del capitalismo y de los distintos nacionalismos, son Tesis y Antitesis que nos dirigen en la actualidada la síntesis que se plantea en este escrito, la era de la equilibriocepción.

-el Fin de la era de los extremos

el denominado "corto siglo XX" que inicia desde el fin de la primera guerra hasta la caída del muro de Berlín, es considerada por el historiador inglés Eric Hobsbawm “la era de los extremos", pero desde mi punto de vista, aun se mantiene vigente y es solo el preámbulo de un nuevo orden global "la era de la equilibriocepción".

A partir de las transformaciones ocurridas durante el siglo XIX, que culminan con las unificaciones nacionales de los Estados europeos hacia fines de ese siglo XX, periodo en el cual hubo una extensa competencia entre dos de las más grandes creaciones de la modernidad: el estado moderno y la economía de mercado. La unificación territorial de ambas formas permitió asociar estados y mercados con el concepto de sociedad y de nación. Estados y Mercados modernos constituyeron no sólo las dos formas institucionales concretas nacidas de ¨la era de la revolución”,citando nuevamente a Hobsbawm, sino también dos modos diametralmente opuestos de sustentar el vínculo social a falta de una regulación comunitaria como la existente en las sociedades pre-modernas: el estado, por una parte, a partir de una forma de coordinación política que profita de la verticalidad de la toma de decisiones, el uso legítimo de la fuerza y la comunidad creada por los ciudadanos; el mercado, por el otro, apelando a la autorregulación de las decisiones tomadas de manera descentralizada y la racionalidad de los consumidores individuales. Ambos lograron generar también sus formas típicas de legitimación, que les son conferidas por los principios normativos de la democracia, la igualdad y la solidaridad en el caso del Estado, y por la libertad, la equidad y la eficiencia, en el caso del mercado. Los extremos de ambas opciones fueron mostrados con gran claridad por el antropólogo húngaro Karl Polanyi en su obra la Gran Transformación: tanto una sociedad liberada a los caprichos del mercado, como una entregada a los terrores del totalitarismo, podían, cada una por sus propias lógicas autodestructivas, llegar a ver destruidas las bases más elementales de la sociedad: el ser humano y el vínculo social.

La primera y segunda guerras y la posterior guerra fría juegan un papel prepoderante en la historia del enfrentamiento entre estos dos principios. En primer lugar, el reparto del mundo que significó a la vez, la consolidación de los estados nacionales y la ampliación de los mercados y las áreas de influencia; en segundo lugar, la confrontación directa entre estas dos formas opuestas de coordinación social con sus correlatos normativos asociados a discursos políticos.

Una vía intermedia que lograron desarrollar algunos países fue la del estado social, más tarde conocidos como “estados de bienestar” donde se intentan conjugar en mayor o menor medida ambos principios; el contrato social entre capital y trabajo implícito en lo que ha venido a denominarse “modo de regulación fordista” refleja la solución dada en el contexto de la posguerra en los países centrales, y que permitió un período de crecimiento económico y el establecimiento de condiciones de vida inéditos. En el mundo en desarrollo, este período marcó un movimiento masivo de la población hacia la vorágine de la vida urbana y la modernidad, en un proceso no exento de traumas y la persistencia de estructuras atávicas.

La confrontación entre ambos principios se pensó terminada con la caída del comunismo, la crisis de los estados de bienestar y su desmantelamiento, y la conversión de los organismos internacionales desde el énfasis productivista con que surgieron al alero del tratado de Bretton-Woods, a otro meramente financiero y eficientista (es decir, desde una orientación más bien mixta en que la política jugaba un rol fundamental, a otra exclusivamente mercantil).

Mirando retrospectivamente, más allá de los efectos del colapso de la Unión Soviética y la rápida conversión al credo liberal que fue predicada a los ex países comunistas, la jugada magistral del mercado –o en realidad, de sus sostenedores- fue lograr plantearse en la esfera global (gracias a sus características intrínsecas) como el único mecanismo de coordinación capaz de enlazar la creciente complejidad de las interconexiones a nivel planetario sin la aparente necesidad de una autoridad política, esto es, confiando únicamente en los arreglos privados autorreforzantes de organismos como la OMC o el FMI que lograban imponer su propia normatividad mercantilizada a través de sus agendas. Esta “aparente-indiscutible-superioridad” chocaba, sin embargo, constantemente con la realidad y la necesidad de reproducción de las sociedades y de las personas mismas. La creciente necesidad de organismos que regularán los flujos de capital especulativo, que aseguraran la autodeterminación de las políticas nacionales en los países menos favorecidos y que permitieran establecer bienes públicos trasnacionales (una legislación protectora de las personas y su dignidad de carácter vinculante, una divisa internacional para los intercambios, etc.) se hizo evidente con crisis financiera.

La fe en que las “buenas intenciones” de los “emprendedores” que manejan los mercados internacionales iba a ser suficiente para regular esta sociedad global y lograr mayores niveles de bienestar para el conjunto de la población, se transformó abruptamente en condena y desprecio. De todas partes del mundo se clama hoy por una reintegración del estado en la regulación de las economías nacionales. De todas partes, además, se coincide en que los paquetes de medidas propuestas por los distintos estados nacionales no será suficiente para levantar la choqueada economía de libre mercado y sus fatales consecuencias para las personas más vulnerables (para quienes, hay que decirlo, una nueva crisis no es ninguna novedad). Y como si se tratara de reescribir el libro de Polanyi, la constitución del G-20 y las propuestas allí planteadas suponen la necesidad de volver a equilibrar las fuerzas: la autoprotección de la sociedad frente al peligro inminente de su descomposición en manos del mercado autorregulado.

Ahora bien, el nuevo escenario no deja de plantear nuevas dudas igualmente inquietantes de cara al futuro. ¿Podría esperarse de este escenario, un nuevo período de confrontación entre las lógicas opuestas del Estado y el mercado?, ¿de la coordinación política versus la coordinación mercantil? ¿Se dará paso, ahora, abiertamente, a la confrontación bajo la forma de un “choque de civilizaciones”, oriente versus occidente, como propone Samuel Huntington?

Algunos autores plantean la emergencia de un nuevo régimen de regulación a nivel global que estaría regido por la tercera gran creación de la modernidad: la ciencia. ¿Supondrá la nueva etapa, la constitución de una forma de coordinación global basada en el manejo del conocimiento? Esto equivaldría, necesariamente, a la asimilación de las “buenas prácticas” de las experiencias extremas tanto mercantiles como estatales, y también de aquellas vías intermedias, engendrando una nueva normatividad que ya no reverencie tanto a uno u otro polo, sino que se base en el saber acumulado luego de un largo siglo de historia social, llegando al fin de la “era de los extremos” e iniciando "la gran era de la equilibriocepción" donde "no importa el color del gato sino que cace ratones" como manifestara el líder chino Deng Xiao Ping.

El futuro de la humanidad en una era de equilibriocepción, será antecedida de una continua agitación en el mundo entero, será antecedida casi con seguridad de política violenta y de cambios políticos con acontecimiento realmente violentos, "conflictos sociales, las pugnas entre élites, los desiquilibrios institucionales y las circunstancias diarias ", pero que dará como resultado en sintesis una era de equilibriocepción, la humanidad de tener un futuro reconocible en aquella época venidera, no podrá buscar respuestas en su pasado,ni en su presente, pero aprendiendo de ellos se debe encaminar en la equilibriocepción, cabe recalcar que la verdad jamás destruye, sólo a aquellos que prefieren vivir en la mentira y es necesario que la humanidad se prepare para asumir un nueva orden mundial y reconozca la era de la equilibriocepción, soportando primero el corto periodo del fin de los extremos, de manera optimista.

"Carpe Diem quam minimum credula postero, Carpe Diem aprovecha el momento, no lo malgastes, Carpe Diem, Aprovecha el día y no confíes en el mañana, Carpe Diem no dejes para mañana lo que puedas hacer hoy, Carpe Diem vive cada momento de tu vida como si fuese el último, Carpe Diem"


*Capítulo III

-Después del fin de las sociedades extremas viene La búsqueda del equilibrio de la humanidad (la era de la equilibriocepción)

El equilibrio natural se restablece con tendencias de izquierda o derecha, esto es como el equilibrista con la barra inclinado a un lado y al otro buscando el equilibrio, siendo la única manera que se mantiene sobre la soga de la evolución natural de los acontecimientos y así sigue su curso, sigue avanzando.

-El nuevo orden socioeconómico mundial de centro (centro-izquierda o centro-derecha)

Los partidos extremistas de izquierda o derecha seguirán existiendo pero la verdad es que tendrán planes de gobierno y prácticas de centro ya sea de tendencia izquierda o derecha dependiendo de sus principios primigenios.

*Capítulo IV

-Caracteristicas de La era de la equilibriocepción

---Gobernando con enfoque de. contingencias

---Creando Capital social de buena fe

---La Equilibriocepción política democrática (políticas de consenso)

Una problemática se resuelve mediante esta teoría de la equilibriocepción con la suma de posibles soluciones y no la resta definitiva de alternativas de solución.

De encontrar un paradigma negativo la solución no puede ser opuesta e inmediata, la solución debe ser en búsqueda de la equilibriocepción con cambios graduales para no crear caos ni resultados nefastos como la verdad histórica lo demuestra.

---Cooperación(socialismo) con competencia(capitalismo)

---Economía mixta

------(Libre empresa con
intervencionismo selectivo)
------(Búsqueda permanente del equilibrio fiscal)
------(Políticas sociales de eficiente distribución de riquezas)
------(Incentivo en comercio internacional con protección nacional)

* capítulo V

-Algunos dicen¡¡¡¡UTOPÍA!!!

no se utiliza como título la palabra equilibrio, sino la palabra equilibriocepción debido que la sociedad no es estática y aquí se expresa la búsqueda constante del equilibrio con diferentes inclinaciones según el espacio y el tiempo basado en un enfoque de contingencias.


Agradecimientos y Dedicatoria

a mi padre y madre por su permanente sacrificio por hacer de mi, el ser humano que hoy soy, por permitirme enriquecer permanentemente mi alma y mi conciencia que me hacen linea de acción, proyectado al infinito.

Este escrito es dedicado a la creatividad, virtud heredada de Dios y a la risa virtud del hombre que nos acerca a Dios; al espíritu de los grandes pensadores, que inspiran mi linea de acción; y a todos los que apoyaron y permitieron que mis ideas se plasmen para el tiempo.

miércoles, 29 de febrero de 2012

FEBRERO FRATERNO

En este mes de fraternidad donde recordamos la causa
de justicia social que nos hermana, donde revivimos
nuestra fe, fortalecemos nuestra unión, y
conmemoramos el natalicio de nuestro Maestro, Jefe y
Guía; quiero saludar a todos los compañeros y
compañeras en todo el país y el extranjero, pidiéndoles
depongamos diferencias, pues hoy, sólo somos apristas,
unidos a un canto de pan con libertad, marchando
disciplinadamente con pañuelos blancos que se agitan al
cielo, en este día de júbilo aprista, reflejo de un partido
que su luz se proyecta al infinito y nunca perecerá,
cantemos todos juntos con nuestros corazones
henchidos de alegría, vibremos al sonar de nuestra
marsellesa, disfrutemos el retumbar de los tambores y
trompetas de nuestra CHAP con la marcha aprista; que
la antorcha de nuestra gloriosa estrella se mantenga
encendida y que un año más sea aplaudida, en honor del
polvo en viaje a las estrellas, que nos iluminará por
siempre.
Que mejor fecha para que nuestros jóvenes fortalezcan
su mística, para que la militancia en su conjunto
reflexione sobre el lindero de nuestro partido y que los
dirigentes recuerden la acción permanente, ejemplo de
nuestro líder, siempre a favor de los menos favorecidos.

 
c. Víctor Raúl... Presente!!!
 
Con Fe, Unión, Disciplina y Acción.
c. ANGEL VERA NIÑO

viernes, 20 de enero de 2012

MOVADEF "comunismo de ficción"

Lo vengo manifestando desde el 2009, las facciones de sendero luminoso, 
La que tiene por eslogan "la solución política de los problemas derivados 
de la guerra" y que realizan acciones de agitación y propaganda en universidades 
y colegios, debe ser combatida políticamente e ideológicamente, 
el Perú necesita de dirigentes populares valientes que no tengan miedo de enfrentar 
el terrorismo y su terror latente en la historia, requiere de líderes universitarios 
de los diferentes partidos políticos democráticos, la lucha contra la subversión 
en el aspecto ideológico esta en las manos de los jóvenes cuadros que en ellos 
participan, todos unidos bajo un solo frente democrático y de clases, destruyendo 
de esta manera la moral del enemigo, demostrando que por cada confundido joven que 
recluten tendrán a cien en su contra manifestando su repudio, este tipo de 
terrorismo que debemos combatir yo lo llamo el "comunismo de ficción", 
la contracara del capitalismo de ficción de Vicente Verdú, para mi, el nuevo 
comunismo no está aquí para avasallar sino para hacer amigos, no espera obtener 
los mejores beneficios de ser temido sino de ser encantador y amado, que mejor golpe
 que el hacerlos odiados por las nuevas generaciones que no conocen de ellos y son 
propensos al engaño; senderistas convictos y confesos que buscan agudizar el 
conflicto social y que llegando a provocar situaciones de inestabilidad procuran 
desprestigiar el sistema democrático, poniendo la población en contra del gobierno,
 haciendo uso de la democracia, de sus libertades que la caracterizan y destruirla 
desde adentro, este neoterrorismo debe ser combatida con la formación de un solo
 frente democrático.
 
 el silencio y la negación de toda esta problemática nos hace 
partícipe de un futuro nefasto, la verdad histórica nos demuestra 
que es ahora cuando se debe combatir ideológicamente, políticamente, 
militarmente, en un solo frente social democrático a este enemigo de 
la democracia y no cuando cientos de jóvenes engañados, concientizados
 y enamorados por el fanatismo y/o el resentimiento social opten por las armas
 y no por la lucha de ideas, no podemos permitir que sendero avance sin tener
 una respuesta ideológica de la democracia.
 
 Sendero no esta causando dolor directo como el cuento de la rana en la sopa,
" si una rana la pones en agua hirviendo saltara de inmediato si esa misma rana
 esta en agua fría y la temperatura sube lentamente morirá hervida" es igual para
 sendero, ellos vienen realizando acciones disfrazadas, calentando el terreno para
 dinamitar desde adentro la democracia y no lo podemos permitir, pero hay que 
señalar que si oportunamente no se desarticula la facción que viene actuando,
 el grupo puede seguir creciendo a tal punto de ser un nuevo problema reviviendo
a la bestia que creíamos dormida y que causo tanto terror en nuestro 
país.
 
 Hago un llamamiento a todos esos jóvenes y adultos que no queremos que vuelvan 
las épocas de violencia, jóvenes de todos los partidos políticos y movimientos
 sociales los invito a ponerse en pie en la lucha ideológica, usemos nuestros 
intelectos, nuestras capacidades de organización para demostrar con ideas que
 la solución no es la que brindan estos rezagos de sendero luminoso y que la 
juventud de hoy no es la misma del ayer y que sabemos diferenciar entre el 
camino oscuro de la confrontación en sangre y el camino de la confrontación en 
ideas, tengo por seguro que miles de jóvenes no solo pertenecientes a un partido
 político o aun movimiento, sino todo aquel que ame a su Perú se unirá a esta
 causa de paz.